Ondersoek van Moderne Christendom Deur die Skrif
Hierdie omvattende navorsing dokumenteer 92 praktyke algemeen in moderne Christendom wat geen bybelse basis het nie. Hierdie praktyke kom uit Katolieke tradisie, die Protestantse Hervorming, opwekkingsbewegings, Amerikaanse kerkkultuur, die kerkgroeibeweging, en besigheids-/korporatiewe praktyke.
Belangrike verduideliking: Nie al hierdie dinge is sonde nie, maar hulle is almal buite-Bybels. Die punt is nie dat alle tradisies noodwendig sondig is nie, maar dat kerke moet erken dat die meeste praktyke tradisie is (nie bybels nie), ophou om te beweer praktyke is bybels wanneer hulle dit nie is nie, en gewillig wees om alles te toets deur die Skrif eerder as om tradisie te verdedig.
Hierdie navorsing konsolideer bevindings uit verskeie bronne om kerkpraktyke in moderne Christendom te identifiseer wat geen bybelse basis het nie. Die praktyke is georganiseer van mees algemeen (gebruik in meeste Protestantse/Baptiste/evangeliese kerke) tot minste algemeen (Katoliek-alleen praktyke).
Die doel is nie om alle tradisies as sondig te veroordeel nie, maar om eerlik te ondersoek wat kom uit die Skrif versus wat kom uit menslike tradisie.
Die vereiste dat gelowiges elke Sondag by 'n kerkgebou moet wees vir aanbidding. Afwesigheid gesien as sonde of gebrek aan toewyding.
Catholic Catechism #2041: \"Die verpligte karakter van hierdie positiewe wette... is bedoel om aan die gelowiges die baie nodige minimum te waarborg\"
Baltimore Catechism: \"'n Katoliek wat deur sy eie skuld die mis op 'n Sondag of heilige dag van verpligting misloop, pleeg 'n doodsondig\"
Catholic Catechism #2178: Gebruik Hebreërs 10:25 om kerkaanwesigheid te vereis
Byna universeel in Baptiste, evangeliese, Protestantse kerke
Voorbeeld (Anoka Bible Baptist Church): \"Maak seker dat jy hier is elke keer as die kerkdeure oop is... Enigiets anders wat daartussen kom is afgodery en ongehoorsaamheid aan God se geopenbaarde woord\"
Country Chapel Baptist Church: \"Alle lede word verwag om gereeld by te woon... Lede wat versuim om by te woon sonder 'n wettige verskoning kan binne drie maande van lidmaatskap onthef word\"
Hebreërs 10:25 aangehaal maar verkeerd toegepas - sê \"moenie die samekoms versuim nie\" maar beveel nie 'n spesifieke gebou, dag, of frekwensie nie
Handelinge 20:7: Dissipels het op die eerste dag van die week vergader, maar geen bevel vir verpligte weeklikse vergaderings nie
1 Korinthiërs 16:1-2: Versameling op eerste dag, vereis nie verpligte aanwesigheid nie
Galasiërs 1:15-19: Paulus in Arabië drie jaar sonder om ander apostels te sien
Vraag: Wat van Christene in lande soos Pakistan waar openbare samekoms teregstelling beteken?
Spesiale geboue toegewy aan kerkaanbidding. Gesien as \"huis van God\" waar gelowiges moet vergader.
Na-Konstantyn era (4de eeu) nadat Christendom wettig geword het
Vroeë kerk het vir eerste 300 jaar in huise vergader
Catholic Catechism #1181: Kerkgebou genoem \"huis van God\" waar gelowiges moet saamkom
Byna universeel in alle denominasies
Skep enorme skuld (verbande), instandhoudingskoste, versekering, nutsvoorsiening, herstelwerk
Geboue wissel van eenvoudige strukture tot multi-miljoen dollar kampusse
Geen bevel om kerkgeboue te bou in NT nie
Handelinge 7:48: \"Nogtans woon die Allerhoogste nie in tempels wat met hande gemaak is nie\"
1 Korinthiërs 3:16: \"Julle is die tempel van God\" (gelowiges, nie geboue nie)
Vroeë kerk het in huise vergader: Romeine 16:5, 1 Korinthiërs 16:19, Kolossense 4:15, Filemon 1:2
Handelinge 2:46: \"brood gebreek van huis tot huis\"
Een man posisioneer as finale gesag oor die plaaslike kerk. Gelowiges verwag om te gehoorsaam en nie te bevraagteken nie.
Catholic Catechism #890: "Christ endowed the Church's shepherds with the charism of infallibility in matters of faith and morals"
Baltimore Catechism #148: Pous as "Vicar of Christ on earth and visible head of the church"
Catholic Catechism #1463: Sekere sondes "cannot be granted except by the pope"
Standaard in Baptiste, evangeliese, meeste Protestantse kerke
Predikant geposisioneer as finale gesag
Voorbeelde van misbruik: Jack Hyles aanbidding, Predikant Jim Standridge magsmisbruik
Prediker wat verklaar: "Don't talk about the man of God... you lay your hand on the man of God you got judgment coming... I don't care how wrong he is you better keep your hands off"
Handelinge 10:25-26: Petrus het aanbidding geweier - "Stand up; I myself also am a man"
Handelinge 14:11-18: Paulus en Barnabas het aanbidding geweier - "We also are men of like passions with you"
Openbaring 19:10: Engel het aanbidding geweier - "See thou do it not... worship God"
Handelinge 14:23: "They ordained them elders [meervoud] in every church"
Titus 1:5: "Ordain elders [meervoud] in every city"
1 Petrus 5:1-4: "The elders [meervoud]... neither as being lords over God's heritage"
Handelinge 15:1-6, 22-23: Besluite gemaak deur "apostles and elders [meervoud]" met hele kerk
3 Johannes 1:9-11: Diotrephes veroordeel vir "loveth to have the preeminence"
Die vereiste dat gelowiges 10% van alle inkomste aan die kerk moet gee. Mislukking om tiende te betaal gesien as sonde en ongehoorsaamheid.
Catholic Catechism #2043: "The faithful are obliged to assist with the material needs of the church"
Baltimore Catechism #297: "Each of us is obliged to bear his fair share of the financial burden"
Byna universeel in Baptiste, evangeliese kerke
Steven Anderson: "It's a commandment... if you don't do it you're the one violating the commandment and punished by God"
Anderson het 2 Korinthiërs 9:7 verander van "not grudgingly, or of necessity" na "not by constraint"
Gebruik om te betaal vir geboue, salarisse, denominasie uitgawes
2 Korinthiërs 9:6-7: "Every man according as he purposeth in his heart, so let him give; not grudgingly, or of necessity: for God loveth a cheerful giver"
Die woorde "or of necessity" bewys dat tiendes nie 'n gebod kan wees nie
'n Gebod is per definisie noodsaaklik; die Skrif sê gee moet NIE van noodsaaklikheid wees nie
Logika: As gee nie "of necessity" moet wees nie, kan dit nie beveel word nie
Tiendes was Ou Testamentiese wet; Nuwe Testamentiese gee is vrywillig
Mense uitnooi om vorentoe te kom na 'n fisiese altaar aan die einde van die diens om verlossing te ontvang, besluite te maak, of gebed te ontvang.
Fisiese altaar van Catholic Catechism #1182: "The altar of the New Covenant is the Lord's Cross... the altar is the center of the church"
Moderne altaar-oproep van Charles Grandison Finney (1800s Second Great Awakening)
Finney se "anxious seat" of "mourner's bench" - onbekeerdes uitgenooi om vorentoe te kom
Byna universeel in Baptiste, evangeliese, Pinkster kerke
Fisiese altare identies in Baptiste en Katolieke kerke (fotografiese bewyse aangehaal)
Het 'n basis van evangeliese lewe geword, veral in Amerikaanse Suide
Onbekend vir eerste 1700+ jaar van kerkgeskiedenis
Geen instruksie vir fisiese altare in kerktydperk nie
Geen altaar-oproepe in Nuwe Testament nie
Vroeë kerk het gereageer op prediking (Handelinge 2:37-41) maar geen formele "kom vorentoe" stelsel nie
Mense het gereageer waar hulle was, nie voor in die gebou nie
Ouderdomsgeskikte klasse wat gelowiges in groepe verdeel vir Bybelse instruksie. Gewoonlik tydens die selfde uur as die hoofkerkdiens.
Katoliek: Confraternity of Christian Doctrine (16de eeu) deur Aartsbiskop Charles Borromeo
Protestantse Ontwikkeling: Robert Raikes (1780) in Engeland
Metode: Mondelinge instruksie, memorisering van Bybelse gedeeltes en die denominasie se kategismus
Het die voorste middel vir onderrig geword teen 1900s
Feitlik universeel in Baptiste en evangeliese kerke
Ouderdomsgeskikte klasse standaard (krèche, voorskool, kinders, jeug, volwassenes)
Nota: Rooms-Katolieke het gewoonlik NIE Sondagskool aangeneem nie; gebruik kerk-geaffilieerde skole in plaas daarvan
Geen vermelding van Sondagskool in NT nie
Ouers verantwoordelik om kinders te leer: Deuteronomium 6:6-7, Efesiërs 6:4
Titus 2:3-5: Ouer vroue leer jonger vroue
Vraag: Oortree Sondagskool ouerlike verantwoordelikheid?
Opgeleide sangers of kore wat spesiale musiek uitvoer tydens die diens. Gemeentelede luister as gehoor eerder as om saam te sing.
Catholic Catechism #1156: "The musical tradition of the universal church... as combination of sacred music and words it forms a necessary or integral part of solemn liturgy... He who sings prays twice"
Catholic Catechism #1143: "Servers, readers, commentators, and members of the choir also exercise a genuine liturgical function"
Baie algemeen in Baptiste, evangeliese, Protestantse kerke
Spesiale musiek voor preek standaard
Gemeente apploudeer sangers, roep "touchdown touchdown touchdown!"
Liedjiesleiers/aanbiddingspanne sentraal tot diens
Geen voorbeeld in NT van spesiale musiek optredes in aanbiddingsbyeenkomste nie
Sing beveel (Efesiërs 5:19, Kolossense 3:16)
Egter, uitvoerings-georiënteerde spesiale musiek nie bybelse patroon nie
Vroeë kerk het gesamentlik gesing, nie as optrede deur uitgesoekte individue nie
Vaste, herhalende patroon van diens elke week. Dieselfde volgorde van gebeurtenisse, formele reaksies, en rituele.
Catholic Catechism #1154: "Liturgy of the word... the signs which accompany the word... responses of the assembly (acclamations, meditations, Psalms, litanies, professions of Faith)"
Catholic Catechism #1140: "Liturgical Services pertain to the whole body of the church"
Dummies.com Katolieke Mis beskrywing stem ooreen met Baptiste diensorde
Byna universeel in Protestantse, Baptiste, evangeliese kerke
Weeklikse herhalende diensorde
Bybellees deur aangewese leser
Opstaan vir Skriflesing
Homiletiek geleer in teologiese skole (Griekse orasie tegnieke)
Kan nie tuis privaat aanbid nie - moet in gebou met vergadering wees
Geen voorgeskrewe orde van diens in NT nie
Handelinge 17: Atheners vergader vir toesprake/orasies (heidense Griekse praktyk)
Vraag: Word herhaling nietige ritueel?
Die verwagting dat gelowiges formele of beste klere moet dra vir kerkdienste. Informele kleredrag beskou as oneerbiedig.
Katolieke artikel: "We dress our best for mass because we know we are going to be in Christ's presence... How can we not dress our best to meet Christ in the Holy Eucharist?"
Uitdaging: "Think about what you would wear to meet the Pope, Queen, then what you wear to meet King of Kings"
Baie algemeen in Baptiste, evangeliese, Protestantse kerke
"Dress codes" afgedwing
Vroue verwag in rokke, mans in pakke
Informele kleredrag dikwels gekritiseer
Jakobus 2:1-7: Veroordeel partydigheid teenoor dié in "goodly apparel" terwyl hulle dié in "vile raiment" verag
Lukas 20:45-47: "Beware of the scribes, which desire to walk in long robes"
Mattheus 23:27-28: "Ye are like unto whited sepulchers, which appear beautiful outward, but within full of dead men's bones"
Uiterlike voorkoms dui nie geestelike toestand aan nie
Aangewese tyd in die diens waar skottels rondgestuur word vir openbare versameling van geld.
Byna universeel in alle denominasies
Aangewese tyd in diensorde
Dikwels met spesiale musiek of gebed
Openbare insameling
Gee is beveel (2 Korinthiërs 9:6-7)
1 Korinthiërs 16:2: "lay by him in store" (persoonlike opsy-sit, nie openbare insameling nie)
Vroeë kerk het gegee soos nodig aan apostels (Handelinge 4:34-37)
Geen patroon van openbare offerskottels in NT nie
Formele lys van kerklidmate. Oordragbriewe gebruik wanneer lidmate beweeg van een kerk na 'n ander.
Standaard in Baptiste kerke
Country Chapel Baptist Church: "No member may hold membership in any other church. If any member unites with another church, that person is automatically terminated"
Formele lidmaatskaps proses met stemregte
Geen lidmaatskaprolle in NT nie
2 Korinthiërs 3:1 noem "epistles of commendation" maar Paulus sê gelowiges IS lewende briewe
Romeine 16:1-2: Paulus het Febe aanbeveel
Egter, geen formele oordragbrief stelsel of lidmaatskaprolle nie
1 Korinthiërs 12: Een liggaam van Christus, nie aparte denominasionele liggame nie
Diakens vorm 'n regerende raad wat gesag uitoefen oor kerkbesluite. Omgekeer van bybelse rol as dienaars.
Standaard in Southern Baptiste en baie Baptiste kerke
Diakens vorm regerende raad
Oefen gesag uit oor kerkbesluite
Omgekeerde bybelse orde van "dienaars" na "meesters"
"We as Southern Baptists sometimes lapse into our traditions without checking them by Scripture"
"An improper deacon ministry may stunt church growth because it reverses biblical leadership structure"
Handelinge 6:1-6: Sewe gekies om tafels te bedien, NIE om te regeer nie
1 Timotheus 3:8-13: Diaken kwalifikasies fokus op diens en karakter
Geen "diaken raad" met regerende gesag in Skrif nie
Diakens = dienaars, nie heersers nie
Geformuleerde gebed wat mense lei om te herhaal vir verlossing. Gewoonlik begin met "Liewe Jesus, ek weet ek is 'n sondaar..."
Geglo oorsprong in Protestantse Hervormings era
Billy Graham het dit populêr gemaak in 20ste eeu
Laaste halfeeu: geleer aan miljoene as "die weg" na verlossing
Byna universeel in evangeliese, Baptiste kerke
Pamflet gebede ("Dear Jesus, I know I'm a sinner...")
Altaar-oproep gebed gelei deur predikant
Besluitkaarte met sondaar se gebed
Die "sondaar se gebed" word NIE in die Bybel gevind nie
Geen gedeelte wys Jesus of apostels wat mense lei in "herhaal na my" gebed nie
Handelinge 2:38: "Repent, and be baptized"
Romeine 10:9-10: "Confess with thy mouth... believe in thine heart"
Dit is nie die woorde wat red nie; Jesus Christus alleen red deur geloof
Ware berou en geloof (hoe ook al uitgedruk) is wat saak maak
Emosionele lied gesing tydens altaar-oproep om atmosfeer te skep vir besluite. Gewoonlik "Just As I Am" of soortgelyke liedere.
Charlotte Elliott het "Just As I Am" geskryf in 1836
Billy Graham het dit aangeneem as kenmerkende uitnodigingslied
D.L. Moody, John Stott het dit ook gebruik
Graham bekeer in 1934 terwyl hy Mordecai Ham hoor dit gebruik by altaar-oproep
Baie algemeen in evangeliese, Baptiste kerke
Skep emosionele atmosfeer tydens besluitstyd
Verskeie verse gespeel terwyl gewag word vir reaksie
Geen bevel om uitnodigingsliedere te sing nie
Geen patroon van emosionele musiek tydens evangelie aanbieding in NT nie
Vraag: Vervang musiek manipulasie die Gees se ware oortuiging?
Kerke wat registreer as belastingvrygestelde organisasies onder IRS beheer. Skep regeringsbeperkings op wat predikante kan sê.
Lyndon Baines Johnson (1960s) skema wat kerke onder IRS beheer bring
"Nonprofit sector" het eers in vroeë 1970s tot stand gekom
Meeste kerkgeboue insluitend Independent Fundamental Baptists
Liberty Baptist Church, James Melton, Dr. Peter Ruckman se kerk almal 501(c)(3)
Skep regeringsbeheer: predikante sê "I can't tell you who to vote for"
Congressional Black Caucus voorsitter: "We are going to equip [clergy] with information about what they can say and cannot say that would violate their 501(c)(3) status with IRS. In fact we're going to have the IRS administrator there, Attorney General Eric Holder there"
First Amendment: "Congress shall make no law respecting establishment of religion, or prohibiting free exercise"
Deur 501(c)(3) te aanvaar, oortree kerke die Grondwet en onderwerp hulself aan regeringsbeheer
Geen bybelse basis vir beperking op praat oor stemming nie
Vraag: Gee inkorporasie Caesar gesag oor God se kerk?
Verpligte deelname aan kerk sosiale aktiwiteite. Mense wat nie bywoon nie word gestigmatiseer as nie toegewyd nie.
Catholic Catechism #1908, 1912, 1913 oor "common good" en vereiste deelname
Rick Warren se "Purpose Driven Life" wyd aanvaar deur IFB kerke
Baie algemeen in Baptiste, evangeliese kerke
Etikettering van nie-bywoners as "not team players"
Skaam maak van dié wat nie deelneem nie
Onderrig dat verlating van gebou beteken ontkoppeling van liggaam
"Real spiritual growth is never isolated individualistic pursuit"
"Disconnected and cut off from lifeblood of local body, your spiritual life will wither and eventually cease to exist"
"The person who says I don't need the church is either arrogant or ignorant"
"God would strongly disagree" met nie-aansluiting by plaaslike kerk (term "local church" nie in KJV nie)
"You cannot grow to Christlikeness alone"
"Satan loves detached believers... they're defenseless and powerless"
Galasiërs 1:15-19: Paulus in Arabië drie jaar sonder ander apostels
Vraag: Wat van gelowiges in lande waar vergadering onmoontlik is?
Gemeenskap is bybels; verpligte sosiale kalender is nie
Formele uitsluiting van lidmate en beveel aan ander om alle kontak met hulle te verbreek. Dikwels bloot vir verlating van die kerk.
Catholic Catechism #1445: "Reconciliation with the church is inseparable from reconciliation with God"
Catholic Catechism #1463: Sekere sondes "incur excommunication... according to canon law except by the pope"
Baltimore Catechism #169: Skei homself af deur "heresy when he openly rejects doctrine" of "schism when he refuses obedience"
Algemeen in Independent Fundamental Baptiste kerke
Country Chapel Baptist Church: "If any member unites in membership with another church, that person is automatically terminated without notice"
Predikant Keith Schwitzer het Kent Hovind geweier omdat "he has spoken to non-Baptists"
Persoonlike getuienisse van verstoting na verlating van IFB kerke
1 Korinthiërs 12: Een liggaam van Christus, nie aparte denominasionele liggame nie
2 Thessalonisense 3:14-15: "Have no company with him... Yet count him not as an enemy, but admonish him as a brother"
Vraag: Hoe kan jy iemand vermaan wat jy verstoot en nie met praat nie?
Baptiste kerke ekskommunikeer bloot vir verlating, nie vir sonde nie
Week-lange somer program vir kinders. Gewoonlik in Junie/Julie met daaglikse Bybelse instruksie, kuns, en speletjies.
1870s Methodist Episcopal Church somer Sondagskool institute by Lake Chautauqua, NY
1894: D.T. Miles in Illinois het daaglikse Bybelskool vir kinders begin (40 studente, 4 weke)
1915: Northern Baptist Convention het VBS hoof aktiwiteit gemaak
1918: Eerste VBS teksboek gedruk
Standaard somer program in meeste Baptiste en evangeliese kerke
Week-lange programme in Junie/Julie
Swaar vrywilliger vereistes
Geen bevel vir VBS in Skrif nie
Ouers verantwoordelik om kinders jaar-rond te leer
Vraag: Vervang VBS ouerlike dissipelskap?
Weeklikse Woensdagaand dienste, gewoonlik genoem "gebedsvergadering" maar nou gewoonlik 'n preek/onderrig diens.
Gebedsvergaderings voor 1800
Het populêr geword deur Charles Finney en D.L. Moody in 1800s
1857-1858: "Prayer Meeting Revival"
Teen 1900: Gebedsvergaderings algemeen in meeste evangelistiese en Protestantse kerke
Teen middel-1900s: Gebed klem vervang deur onderrig/preek diens
Algemeen in Baptiste, baie evangeliese kerke
Dikwels genoem "Prayer Meeting" alhoewel nou onderrig diens
Bywoning verwagtinge
Handelinge 2:46: "continuing daily with one accord"
Geen bevel vir veelvuldige dienste of spesifieke tye nie
Terwyl ekstra dienste die Skrif se seëninge het, is hulle nie beveel nie
Kinders verwyder van hoofvergadering vir aparte dienste tydens preek. Aparte kurrikulum en aktiwiteite.
20ste eeu kerk programmering
Chronologiese begin in 19de-20ste eeue
Oorsaak: "Absorption of non-Christian values"
Gesegmenteerde-programmatiese benadering het gemeente verdeel volgens ouderdom
Algemeen in evangeliese, baie Baptiste kerke
Kinders ontslaan voor/tydens preek
Aparte kurrikulum en aktiwiteite
Geen patroon van skeiding van kinders van hoofvergadering nie
Deuteronomium 31:12: "Gather the people together, men, and women, and children"
Joël 2:16: "Gather the children, and those that suck the breasts"
Efesiërs 6:1-4: Kinders om te leer van ouers, veral vaders
Jeugpredikante en aparte jeuggroepe wat in isolasie van res van gemeente funksioneer. Aparte kamers/geboue vir jeug.
Middel-20ste eeu ontwikkeling
Young Life (1941), Youth for Christ (1944) parakerk pioniers
Vroeë 1970s: Kerke het begin om jeugpredikante aan te stel
1970s: Aantreklike model met kos, lewendige musiek
Ontdekking: Groot jeuggroepe het meer families na kerk getrek
Baie algemeen in evangeliese kerke
Jeugpredikante as personeelposisies
Aparte jeug kamers/geboue
Jeuggroepe funksioneer in isolasie van res van gemeente
Geen patroon van aparte jeugbediening in NT nie
Titus 2:3-6: Ouer mans leer jonger mans; ouer vroue leer jonger vroue
Intergenerasie dissipelskap is bybelse model
Aangewese kamers en personeel om na babas en kleuters te kyk tydens dienste. Professionele kinderversorgings maatskappye bedien kerke.
Baie algemeen in evangeliese, Baptiste kerke
Professionele kinderversorgings personeel maatskappye dien kerke
Agtergrond kontroles, opleidingsprogramme
Geen kerk krèche in NT nie
Ouers het kinders na aanbidding gebring
Deuteronomium 31:12, Joël 2:16: Kinders ingesluit in vergadering
Spesiale ingebou dooppoele in kerkgeboue. Dikwels agter kansel met geverwe riviertaferele.
Katoliek: Doopvonte by ingang of in spesiale doopkapel; water geseën deur priester
Baptiste aanpassing: Doopkapel poel ingeboude in gebou
Standaard in Baptiste kerke
Dikwels agter kansel
Sommige met geverwe riviertaferele
Gevul met water vir doopdienste
Doop in Skrif het plaasgevind in natuurlike waterbronne
Johannes 3:23: "John baptizing in Aenon near Salim, because there was much water there"
Handelinge 8:36-38: Filippus en eunug gedoop in water wat hulle teëgekom het
Geen vermelding van spesiale vonte of ingebou poele in kerkgeboue nie
Genommerde koevert vir offerandes wat individue se gee naspoor. Skep gee rekords vir belasting doeleindes.
Algemeen in Baptiste, Protestantse kerke
Help skenkings om georganiseerd te bly
Help geldtellers met administratiewe werk
Skep gee rekords vir belasting doeleindes
Gee is beveel (2 Korinthiërs 9:6-7, 1 Korinthiërs 16:2)
Egter, offer koevert om individuele gee na te spoor nie in NT nie
Mattheus 6:3-4: "Let not thy left hand know what thy right hand doeth... thy Father which seeth in secret"
Lidmate onderteken beloftes om spesifieke bedrae te gee. Kerkleiers spoor belofte nakoming geskiedenis na.
Algemeen in Protestantse, sommige Baptiste kerke
Help kerkleierskap om gee te voorspel
Spoor belofte nakoming geskiedenis na
Aanvaar inkomste stabiliteit en werk kontinuïteit (nie meer realiteit nie)
Gee het niks te doen met kerk se finansiële behoeftes nie; dit is geestelike dissipline
2 Korinthiërs 9:7: "Every man according as he purposeth in his heart, so let him give; not grudgingly, or of necessity"
Geen belofte kaarte of finansiële verbintenisse in NT nie
Klokke in kerktorings wat gelui word om mense na dienste te roep of tye van die dag aan te dui.
400 AD: Italiaanse biskop Paulinus van Nola het klokke ingevoer
604 AD: Pous Sabinian het die lui van kerkklokke tydens aanbidding amptelik goedgekeur
Teen vroeë Middeleeue: Algemeen in noordelike Europa
Katolieke, Anglikaanse, Lutherse kerke lui klokke drie keer daagliks (6 AM, middag, 6 PM)
Baie Protestantse kerke het klokke
Lui om mense na Sondagdiens te roep
Sommige lui tydens Here se Gebed opsê
Minder klem in Baptiste kerke
Geen bevel vir kerkklokke nie
Klokke gebruik op hoëpriester se kleed in OT (Eksodus 28:33-35)
Geen vermelding van klokke in NT kerkpraktyk nie
Lang vaste houtsitplekke in rye gerangskik. Standaard in meeste tradisionele kerke.
Na 1569: Stoele en sitplekke geïnstalleer in Protestantse kerke
Boks kerkbanke ontwikkel
Katolieke kerke gebruik ook kerkbanke
Standaard in feitlik alle tradisionele Protestantse en Baptiste kerke
Teater-styl sitplekke in moderne evangeliese kerke
Geen vermelding van kerkbanke of vaste sitplekke in NT nie
Vroeë kerk het in huise vergader met normale huishoudelike sitplekke
Geen kerkgeboue in NT tydperk nie
Dekoratiewe gekleurde glas vensters wat stories vertel of bybelse tonele uitbeeld.
Katolieke tradisie: Vertel stories, beeld tonele uit, simboliese figure
Voeg kleur by kerk toe
Tradisionele element van Katolieke argitektuur
Baie Protestantse kerke het gebrandskilderde glas
Minder versier as Katolieke weergawes
Sommige Baptiste kerke het gebrandskilderde glas
Moderne evangeliese kerke gewoonlik nie
Geen vermelding van gebrandskilderde glas of dekoratiewe vensters nie
Vraag: Oortree visuele beelde die Tweede Gebod? (Eksodus 20:4-5)
Vroeë kerk het in huise vergader sonder uitgebreide argitektuur
Katolieke kerke gebruik kruisbeelde (kruis met beeld van lydende Jesus)
Kruis sentraal tot Katolieke ikonografie
Meeste Protestantse kerke gebruik leë kruis (Jesus het oorwin en is opgestaan)
Kruise op torings, op mure, gedra as juweliersware
Leë kruis vs. kruisbeeld onderskei Protestants van Katoliek
Baie Baptiste kerke vertoon kruise
Kruis is bybels (instrument van Christus se dood)
1 Korinthiërs 1:18: "Die prediking van die kruis is vir hulle wat verlore gaan dwaasheid"
Galasiërs 6:14: "Dit is verre van my om te roem, behalwe in die kruis van onse Here Jesus Christus"
Egter, geen bevel om kruissimbool te vertoon nie
Vroeë Christene het nie aanvanklik kruissimbool gebruik nie
Vraag: Word fisiese kruissimbool 'n afgod of godsdienstige relikwie?
Gebruik in Katolieke kerke
Verhoogde posisie vir priester om homilie te lewer
Preekstoel sentrale kenmerk in Protestantse kerke
Dikwels hoogs verhoog in tradisionele Baptiste kerke
Preekstoelgewaad (Geneefse gewaad) gedra deur Gereformeerde leraars
Nehemia 8:4: "Esra die skrifgeleerde het op 'n verhoog van hout gestaan"
Egter, dit was vir openbare voorlesing aan groot byeenkoms, nie weeklikse ritueel nie
Geen bevel vir preekstoel in NT nie
Vroeë kerk het in huise bymekaargekom sonder preekstoele
17de-18de eeue: Gesangboeke het slegs woorde bevat (poësie)
Mense het gesangboeke besit as hulle dit kon bekostig, saamgebring na aanbidding
Tot laat 19de eeu: Musikante het musieknotasie gehad, lidmate slegs woorde
Alexander Campbell het musiek in gesangboeke teengegaan as afleiding
69% van kerke gebruik steeds gesangboeke
47% inkorporeer orrel
Sommige kerke het oorgeskakel na geprojekteerde lirieke
Sang is beveel (Efesiërs 5:19, Kolossense 3:16)
Egter, gedrukte gesangboeke nie in NT nie
Gereedskap vir gemeentelike sang, nie on-bybels nie
Musiekinstrumente NIE gebruik tot 5de eeu nie
Orrelmusiek het nie deel van Christelike aanbidding geword tot 8ste eeu nie
n.C. 667: Biskop Vitalian het orrel as geskenk ontvang; ingestel in Rome
Orrels het nie bekendheid verkry tot 15de-16de eeue nie
Vroeë kerk: Sang in eenstemmigheid SONDER musikale begeleiding
Geen verwysing in eerste 1000 jaar van aanvaarbaarheid of werklike gebruik nie
Meeste Protestantse kerke gebruik instrumente (klavier, orrel, kitare, tromme)
Churches of Christ verwerp instrumente (a cappella slegs)
Jode onder OT het instrumente in aanbidding gebruik (beveel deur God)
Egter, nooit beveel in NT nie
Efesiërs 5:19: "En spreek onder mekaar in psalms en lofsange en geestelike liedere, en sing en psalmsing in julle hart tot eer van die Here"
Kolossense 3:16: "En sing met dankbaarheid in julle harte tot eer van die Here"
Geen melding van instrumente in NT aanbidding nie
"Psalmsing in julle hart" - innerlik, nie instrumentaal nie
Jesus-beweging 1960's-1970's
Kontemporêre Christelike Musiekbedryf
Vervanging van tradisionele gesange/orrel met rock-styl bande
Baie algemeen in evangeliese, baie Baptiste kerke
Toerusting: tromme, elektriese kitare, baskitaar, klavierborde, klanksisteme, beligting
Vertoning-georiënteerde benadering
Vertoning vs. gemeentelike deelname
Vermaaklikheidsatmosfeer
Volumevlakke (gehoorskade bekommernisse)
Wêreldse musiekstyle in aanbidding
Sang is beveel (Efesiërs 5:19, Kolossense 3:16)
Geen bevel vir instrumentale musiek in NT kerk nie (sien Praktyk 32)
Geen patroon van vertoningspanne in NT aanbidding nie
Vroeë kerk het sonder instrumente gesing vir eeue
Byna universeel in moderne kerke
Wissel van eenvoudige mikrofone tot uitgebreide klank/visuele sisteme
Tegnologie self is neutraal
Afhanklikheid van tegnologie is moderne ontwikkeling
Vraag: Verbeter tegnologie aanbidding of vervang dit die Gees se krag?
Kerkbulletins spoor hul wortels terug na handgeskrewe manuskripte deur geestelikes
Drukpers (15de eeu): Oorgang na gedrukte materiaal
Kerke het begin om pamflette met ordes van diens te produseer
Baie algemeen in Protestantse, Baptiste kerke
Help bywoners (veral nuwelinge) om te weet wat om te verwag
Geen bulletins in NT nie
Vraag: Help gedrukte program of beperk dit die Gees se leiding?
Dateer terug na tweede eeu
Augustinus (n.C. 354-430): Kinderdoop was standaard prosedure
Katolieke leer: Verwyder vlek van erfsonde; dra spesiale genade oor
BEHOU deur Lutherane, Anglikane, Episkopaliane, Presbiteriërs, Gereformeerdes, Metodiste
VERWERP deur Baptiste, Pinkstergroepe, Anabaptiste (Mennoniete, Amish, Broeders), Sewendedag-Adventiste
By die Hervorming het GEEN van die magisteriale hervormers (Luther, Calvyn, Zwingli) kinderdoop prysgegee nie; het dit kragtig verdedig
Slegs Anabaptiste het dit uitgedaag
Geen eksplisiete bevel vir kinderdoop in NT nie
Alle dope in Handelinge volg geloof: Handelinge 2:38, 8:12, 8:36-38, 16:31-33, 18:8
Matteus 28:19: "leer al die nasies, en doop hulle" (onderrig gaan doop vooraf)
Eerste wet wat besprinkeling as gesaghebbende doop maak: 1311 n.C. in Ravenna
Katolieke Kerk leer onderdompeling, uitgiet, besprinkeling almal geldig
Latynse-rite Katolieke gewoonlik gedoop deur affusie (uitgiet)
Luther en Calvyn het die weg gelei vir besprinkeling in Protestantse kerke
Lutherane, Presbiteriërs, Metodiste oefen algemeen besprinkeling/uitgiet
Baptiste behou slegs onderdompeling
Griekse woord "baptizo" beteken om onder te dompel, doop, in te dompel
Johannes 3:23: Johannes het gedoop in Enon "omdat daar baie water was"
Handelinge 8:38-39: Filippus en die ontmande "het afgeklim in die water" en "het opgeklim uit die water"
Romeine 6:4: "begrawe saam met Hom deur die doop" (begrafnis dui op onderdompeling)
Katolieke leer: Doop verwyder erfsonde, noodsaaklik vir verlossing
Doop dra verlossende genade oor
Gehandhaaf deur Katolieke, Oos-Ortodokse, Oriëntaal-Ortodokse, Lutherse, Anglikaanse kerke
Baie Protestantse denominasies handhaaf ten spyte van Hervorming
Luther het Rooms-Katoliek-agtige perspektief op doop-wedergeboorte behou
Sommige Baptiste het dit aangeneem in stryd met historiese Baptiste posisie
Efesiërs 2:8-9: "Want uit genade is julle gered, deur die geloof...nie uit die werke nie"
Markus 16:16: "Hy wat glo en gedoop word, sal gered word" (geloof kom eerste)
Lukas 23:43: Dief op die kruis gered sonder doop: "Vandag sal jy saam met My in die Paradys wees"
Handelinge 10:44-48: Heilige Gees het op heidene geval VOOR hulle gedoop is
In vroeë kerk het slegs biskoppe gedoop
4de eeu: Priesters toegelaat om te doop maar oplegging van hande voorbehou vir biskop
Woord "bevestiging" eerste gebruik vroeg 5de eeu
Katolieke Kategismus: Sakrament wat genade uitdeel
Protestantse Hervormers het geweier om dit 'n sakrament te noem (nie bewys uit die Skrif nie)
Belydenis van Augsburg: "ingestel deur die Kerk, het nie die belofte van God se genade nie"
BEHOU deur Anglikane, Lutherane, Metodiste, Presbiteriërs
Vereis vir kerklidmaatskap in meeste Protestantse denominasies
Openbare geloofsbelydenis, kategismus-eksamen, oplegging van hande
Geen eksplisiete bevestigingseremonie in NT nie
Handelinge 8:14-17 noem apostoliese oplegging van hande, maar unieke apostoliese funksie, nie herhaalbare seremonie nie
Gewortel in katechumenaat van vroeë kerk
Middeleeuse Katolieke ontwikkeling
Borg het integriteit van volwassene wat doop soek bevestig om infiltreerders te voorkom
Katolieke vereiste: Peetouers moet Katoliek wees
Luther, Zwingli, Calvyn het ALMAL kinderdoop-borge behou
Baie Protestantse denominasies laat peetouers toe maar vereis dit nie
Gereformeerdes in Switserland insluitend Calvyn het peetouers gebruik
Algemeen in Anglikaanse, Lutherse, Metodiste, Presbiteriaanse dope
Geen melding van peetouers of borge in NT nie
Geen bevel vir hierdie praktyk nie
Ouers verantwoordelik vir kinders se opleiding (Efesiërs 6:4, Deuteronomium 6:6-7)
25 Desember gekies deur Katolieke Kerk in 4de eeu
Nie bybelse datum van Christus se geboorte nie
Waarskynlik gekies om heidense Romeinse fees van Saturnalia/Sol Invictus te verkerklik
Katolieke Kerk het Kersfees as groot feesdag ingestel
Behou deur feitlik alle Protestantse denominasies
Spesiale Kersaand en Kersdag dienste
Baie Baptiste hou dit met kerkdienste
Sommige Puriteine en streng Gereformeerde groepe het dit histories verwerp as nie-bybels
Nou wyd gevier oor Protestantse/Baptiste kerke
Geen bevel om Christus se geboorte te vier nie
Geen datum gegee vir Christus se geboorte nie
Herders in velde dui aan NIE winter nie (Lukas 2:8)
Vroeë kerk het nie Kersfees gevier nie
Katolieke Kerk het Paasfees-dateringsisteem ingestel (eerste Sondag na eerste volmaan na lente-ewenaar)
Deel van Katolieke liturgiese kalender
Voorafgegaan deur Heilige Week (Palmsondag, Witdonderdag, Goeie Vrydag, Stille Saterdag)
Behou deur alle Protestantse denominasies insluitend Baptiste
Spesiale Paasfees Sondag dienste, dikwels sonop dienste
Heilige Week nakoming algemeen in liturgiese Protestantse kerke
Selfs nie-liturgiese Baptiste het tipies spesiale Paasfees klem
Opstanding is bybels (Matteus 28, Markus 16, Lukas 24, Johannes 20)
1 Korinthiërs 15: Sentraliteit van opstanding tot evangelie
Egter, geen bevel om jaarlikse Paasfees viering na te kom nie
Geen voorgeskrewe datum of liturgiese nakoming in die Skrif nie
Katolieke Kerk hou universeel Lydenstyd na
Drie pilare: gebed, vas, aalmoese
Vas en onthouding van vleis vereis
Katolieke Kategismus mandateer nakoming
Baie Anglikaanse, Lutherse, Metodiste, Gereformeerde kerke hou na
Baptiste, Pinkster, nie-denominasionele kerke MINDER geneig
Egter, individue in Baptiste kerke mag privaat nakom
Sommige Baptiste neem nou Lydenstyd nakoming aan
Jesus het 40 dae gevas (Matteus 4:2)
Geen bevel vir jaarlikse 40-dag Lydenstyd nakoming nie
Geen Lydenstyd beoefen in vroeë kerk in Handelinge en Briewe nie
Galasiërs 4:10: "Julle onderhou dae en maande en tye en jare"
Kolossense 2:16: "Laat niemand julle dan veroordeel in kos of in drank of met betrekking tot 'n fees"
Merk begin van Lydenstyd in Westerse Christelike tradisie
Val 46 dae voor Paasfees
Verpligte dag van vas en onthouding vir Katolieke
As geplaas met woorde "Onthou dat jy stof is, en tot stof sal jy terugkeer"
Aanbiddingsdienste in Anglikaanse, Lutherse, sommige Protestantse kerke
Oplegging van as in liturgiese Protestantse denominasies
Oor die algemeen NIE nagehaal deur Baptiste nie, hoewel sommige aanneem
Geen bevel vir Aswoensdag nakoming nie
As gebruik in OT as teken van rou/berou (Job 42:6, Daniël 9:3, Jona 3:6)
Geen NT bevel vir jaarlikse as-seremonie nie
Matteus 6:16-18: Jesus waarsku teen ontsier van gesig wanneer vas om deur mense gesien te word
Katolieke Kerk het Goeie Vrydag as heilige dag ingestel
Drie-uur waghoue van middaguur tot 3 nm (ure wat Christus aan die kruis gehang het)
In Katolieke kerke word kruis vereer, soms gedra in prosessie
Dag van vas en onthouding
Goeie Vrydag dienste in meeste Protestantse kerke insluitend baie Baptiste kerke
Drie-uur diens algemeen in liturgiese Protestantse kerke
Selfs nie-liturgiese kerke het dikwels Goeie Vrydag diens
Kruisiging is bybels (Matteus 27, Markus 15, Lukas 23, Johannes 19)
Geen bevel om jaarlikse Goeie Vrydag diens na te kom nie
Vroeë kerk het Nagmaal weekliks nagehaal, nie jaarlikse lydingsweek nie
Katolieke, Ortodokse kerke hou na met priester wat voete was
Herdenk Jesus se was van dissipels se voete voor Laaste Avondmaal
Instelling van Heilige Nagmaal (Eucharistie) word herdenk
Sommige Protestantse kerke (Anglikaans, Luthers, Metodiste) hou na
Voetewas-seremonie beoefen in sommige Protestantse denominasies
Spesiale nagmaalsdiens algemeen
Sommige Baptiste hou na, baie nie
Laaste Avondmaal is bybels (Matteus 26, Markus 14, Lukas 22, Johannes 13)
Johannes 13: Jesus het dissipels se voete gewas
Lukas 22:19: "Doen dit tot my gedagtenis"
Geen bevel vir jaarlikse Witdonderdag nakoming nie
Rooms-Katolieke Kerk jaar begin eerste Sondag in Advent
Advent seisoen is tyd van wag en voorbereiding vir koms van Jesus
Verwys beide na viering van Inkarnasie en tweede koms
Advent krans met vier kerse is Katolieke tradisie
Nagehaal deur Anglikaanse, Lutherse, Metodiste, Presbiteriaanse kerke
Advent krans en kers-aansteek algemeen in Protestantse kerke
Baie Baptiste kerke hou nou Advent na
Advent oordenkingsmateriaal gewild oor Protestantse denominasies
Geen bevel vir Advent seisoen nakoming nie
Nie beoefen in vroeë kerk nie
Titus 2:13: "terwyl ons die salige hoop verwag en die verskyning van die heerlikheid"
2 Petrus 3:12: "terwyl julle die koms van die dag van God verwag en haas"
Deel van Katolieke liturgiese kalender
Vier neerdaling van Heilige Gees op apostels (Handelinge 2)
Datum val op Sondag, bepaal deur maankalender
Groot feesdag in Katolieke Kerk
Nagehaal deur meeste Protestantse denominasies
Anglikane en sommige Protestante noem periode daarna "Pinkster Seisoen"
Spesiale klem op Heilige Gees
Selfs baie Baptiste kerke erken Pinkster Sondag
Dag van Pinkster is bybels (Handelinge 2)
Gebeure het plaasgevind op Joodse fees van Pinkster (Levitikus 23:15-16)
Geen bevel vir voortdurende jaarlikse Christelike Pinkster nakoming nie
Vroeë kerk het dit nie as jaarlikse heilige dag ingestel nie
Val op 6 Januarie
Sluit Kersfees af en begin eerste periode van Gewone Tyd in Katolieke kalender
Van Griekse woord wat "openbaring" beteken
Kerke vier tipies op eerste Sondag na 1 Januarie
Anglikane en sommige Protestantse Christene hou na
Oor die algemeen NIE nagehaal deur Baptiste nie
Liturgiese Protestantse kerke het "Epifanie Seisoen"
Wyse manne se besoek aan Jesus is bybels (Matteus 2:1-12)
Geen datum gegee vir hulle besoek nie (waarskynlik jare na geboorte)
Geen bevel om Epifanie te vier nie
Nie nagehaal in vroeë kerk nie
Rooms-Katolieke Kerk het omvattende liturgiese kalender ontwikkel
Gebaseer op siklus van Romeinse Ritus
Sluit in Advent, Kersfees, Gewone Tyd, Lydenstyd, Paasfees, Pinkster
Westerse Christelike kalenders gebaseer op Katolieke siklus
Lutherse, Anglikaanse, ander Protestantse kalenders gebaseer op Katolieke siklus
Siklus dateer van voor Hervorming en is grootliks behou
Baie Protestantse kerke volg liturgiese kalender
Baptiste en nie-denominasionele kerke volg tipies NIE formeel nie
Geen bevel vir liturgiese kalender in NT nie
Galasiërs 4:10-11: "Julle onderhou dae en maande en tye en jare. Ek is bevrees vir julle"
Kolossense 2:16: "Laat niemand julle dan veroordeel...met betrekking tot 'n fees of nuwemaan of sabbatte nie"
Romeine 14:5: "Die een ag die een dag meer as die ander, terwyl die ander elke dag gelyk ag"
Katolieke Kerk het dit geërf van Joodse sinagoge
Het sistematiese leksionarium ontwikkel oor eeue
1969 Ordo Lectionum Missae: Driejaar-leksionarium na Vatikaan II
Sondag lesings herhaal elke drie jaar (Jaar A: Matteus, B: Markus, C: Lukas)
Revised Common Lectionary gebruik deur groot meerderheid hoofstroom Protestantse kerke
RCL afgelei van Protestantse leksionariums, gebaseer op 1969 Katolieke leksionarium
Anglikaanse, Lutherse, Metodiste, Presbiteriaanse kerke gebruik leksionarium
Baptiste gebruik oor die algemeen NIE leksionarium nie (prediker kies eie tekste)
Sistematiese Skriflesing is goed
Egter, geen bevel vir spesifieke driejaar-siklus of voorgeskrewe lesings nie
Handelinge 17:11: Bereërs "het die Skrifte elke dag ondersoek"
2 Timoteus 4:13: "hou jou besig met die voorlees"
Katolieke Kategismus #1154: "Liturgie van die woord... response van die vergadering (lofuitroepe, oordenkings, Psalms, litanieë, geloofsbelydenis)"
Deel van Katolieke liturgiese tradisie
Gestruktureerde oproep-en-respons formaat
Algemeen in liturgiese Protestantse kerke (Anglikaans, Luthers, Presbiteriaans)
Responsiewe Psalm-lesings
Gedrukte liturgieë met gemeentelike response
Sommige Baptiste kerke het dit aangeneem
Geen bevel vir responsiewe lesings nie
Gemeentelike "Amen" verskyn (1 Korinthiërs 14:16, Nehemia 8:6)
Vraag: Is dit eg gemeentelike aanbidding of blote rituele herhaling?
Nicene Geloofsbelydenis geskep by Konsilie van Nicea (325 n.C.) onder Konstantyn
Apostoliese Geloofsbelydenis waarskynlik 8ste eeu uitbreiding van 2de eeu Romeinse doopgeloofsbelydenis
Katolieke praktyk: Nicene Geloofsbelydenis opgese na homilie by Mis
Apostoliese Geloofsbelydenis kan alternatiewelik gebruik word, veral tydens Lydenstyd en Paasfees
Opsê van Apostoliese Geloofsbelydenis algemeen in Episkopalaanse, Lutherse, Presbiteriaanse kerke
Nuwer nie-denominasionele kerke glo die inhoud maar sê dit nie op in dienste nie
Miljoene Katolieke en Protestante sê weekliks op
Baptiste sê oor die algemeen NIE geloofsbelydenisse gemeentelik op nie (beskou as tradisie van mense)
Leerstellige inhoud van geloofsbelydenisse is oor die algemeen bybels
Egter, geen bevel om geloofsbelydenisse in aanbidding op te sê nie
Matteus 15:9: "Tevergeefs dien hulle My terwyl hulle as leerstellings die gebooie van mense leer"
Vraag: Word gemeentelike opsê ydele herhaling? (Matteus 6:7)
Ook genoem Klein Doksologie of Mindere Doksologie
Wortels strek terug na vroegste dekades van Christelike aanbidding
Erfenis van Joodse liturgiese praktyk, verchristelik
Tweede klousule bygevoeg om Arianisme te bestry
Daagliks gebid in Liturgie van Ure, Heilige Rozekrans
Liturgies gebruik in Anglikaanse, Lutherse, baie Protestantse aanbiddingsdienste
Dikwels gesing aan einde van Psalm-lesings
Sommige Baptiste gesangboeke sluit doksologieë in
Om God eer te gee is bybels
Egter, geen bevel vir hierdie spesifieke formule of liturgiese herhaling nie
Romeine 11:36: "Want uit Hom en deur Hom en tot Hom is alle dinge. Aan Hom die heerlikheid tot in ewigheid! Amen"
Van vroegste kerk af het Christene seremoniële seënbedes aangeneem
Gereeld beoefen in Christelike Ooste en Weste
Katolieke seënbedes sluit Apostoliese Seën deur Pous in
"Seënbede van die Geseënde Sakrament" - spesiale Katolieke seremonie
Anglikaanse Kerk het dit behou na Hervorming
Seënbede beëindig meeste Anglikaanse en Metodiste dienste
Algemeen in Baptiste en liturgiese Protestantse kerke vir aanbiddingsleier om hande op te lig en priesterlike seën op te sê
Numeri 6:24-26: "Die HERE seën jou en behoed jou! Die HERE laat sy aangesig oor jou skyn..."
Dit was Aaronse priesterlike seën vir OT Israel
Vraag: Is NT gelowiges priesters wat hierdie seën kan uitspreek? Of behoort dit aan Levitiese priesterskap?
1 Petrus 2:9: "Julle is... 'n koninklike priesterdom" (alle gelowiges is priesters)
Genufleksie (een knie) en kniel (beide knieë) gebruik ekstensief in Katolieke aanbidding
Katolieke Ensiklopedie: "Van vroeë tye... gebaar van diep respek"
Genufleksie na Geseënde Sakrament in Tabernakel voorgeskryf
Na Hervorming het Calviniste grotendeels genufleksie gestaak as oormatige ritueel
Algemeen in Anglikaanse, Lutherse, Westerse Ritus Ortodokse praktyke
Sommige Baptiste kerke het knielings of moedig kniel tydens gebed aan
Baie evangeliese kerke staan nou eerder vir gebed
Kniel in gebed is bybels
Efesiërs 3:14: "Om hierdie rede buig ek my knieë voor die Vader"
Lukas 22:41: Jesus "het neergekniel en gebid"
Daniël 6:10: Daniël "het drie maal per dag op sy knieë neergekniel en gebid"
Egter, geen bevel dat kniel VEREIS word nie; staan ook bybels (Markus 11:25, Lukas 18:11, 13)
Gebaar waarvan geglo word dateer terug na tweede eeu
Apostoliese Tradisie het sy gebruik tydens doop-eksorsisme voorgeskryf, voor gebed
Hoofsaaklik geassosieer met Rooms-Katolieke en Oos-Ortodokse tradisies
Katolieke maak teken op hoof, lippe, hart na evangelie-lesing
Anglikane, Episkopaliane, Lutherane inkorporeer dikwels kruisteken in dienste
Baptiste tradisies beoefen dit NIE - nie algemeen nie, selde nagehaal
Meeste Protestante het dit verwerp as "pausdom"
Egter, sommige Protestante argumenteer nou vir herstel van hierdie praktyk
Geen bevel om kruisteken te maak nie
Nie beoefen in NT kerk nie
Galasiërs 6:14: "Dit is verre van my om te roem, behalwe in die kruis van onse Here Jesus Christus"
Vraag: Voeg fisiese gebaar by tot eg geloof?
Praktyk het ten minste 1,800 jaar gelede begin in katakombe by grafte van martelare
Vuur simboliseer vurige liefde
Verbruik van kers simboliseer oblasie (offergawe) aan God
Votiewe kerse gesien as offergawe wat guns van die Here of heilige soek
Bybelse wortel: Brandoffer konsep uit OT
Votiewe kerse gebruik in Katolieke en baie Lutherse en Anglikaanse kerke
Oor die algemeen NIE gebruik in Baptiste of evangeliese kerke nie
Sommige kontemporêre kerke gebruik kerse vir atmosfeer
Advent krans kerse nou algemeen in Protestantse kerke
OT brandoffers beveel onder die Wet (Levitikus 1-7)
NT gelowiges nie onder OT seremoniële wet nie
Geen bevel vir kers-aansteek in Christelike aanbidding nie
Openbaring 4:5: "Sewe vurige lampe brand voor die troon" (simbolies, nie bevel nie)
Katolieke ordening: Biskop lê stil hande op hoof van knielende kandidaat
Gebaar "oorgelewer vanaf tyd van apostels"
Ander priesters kom een vir een vorentoe om hande op te lê
Bykomende elemente: ring aan vinger, myter op hoof, herderstaf (kromstaf)
Presbiteriaanse kerke: Ordening deur leraars van presbiterium met oplegging van hande
Praktyk sentraal tot beide Katolieke en Protestantse tradisies
Besonderhede en seremoniële elemente wissel maar kern praktyk behou
Handelinge 6:5-6: Oplegging van hande vir diakens
1 Timoteus 4:14: "Verwaarloos nie die genadegawe...wat jou gegee is deur profesie met oplegging van die hande van die ouderlinge nie"
2 Timoteus 1:6: "Ontsteek die genadegawe van God...deur die oplegging van my hande"
Handelinge 13:2-3: Oplegging van hande wanneer Paulus en Barnabas uitgestuur word
Hierdie praktyk het bybelse presedent, hoewel Katolieke seremoniële byvoegings (ring, myter, kromstaf) nie
Eers in 16de eeu Konsilie van Trente het huwelik in teenwoordigheid van priester en twee getuies VEREIS
Voor dit was huwelike burgerlike/familie aangeleenthede
Katolieke leer: Huwelik is sakrament
16de eeu Protestantse Hervormers het huwelik as sakrament VERWERP
Geredeneer huwelik ingestel deur God by skepping, nie deur Christus as sakrament nie
Nietemin het Hervormers die kerk se rol in uitvoering van huwelike BEHOU
Protestantse huwelik verskil in dat dit "aanbiddingsdiens is waardeur wil van God gedien word"
Steeds uitgevoer in kerkgeboue deur geestelikes
Huwelik ingestel in Genesis 2:22-24 (voordat kerk bestaan het)
Geen bevel vir kerk-seremonie of geestelikes wat ampsteer nie
Johannes 2:1-11: Jesus het troue bygewoon in Kana, maar geen melding van priester of godsdienstige seremonie nie
In die Skrif is huwelik verbond tussen man, vrou, en God - geen tussenganger vereis nie
Katolieke begrafnisse meer uitgebreid en ritualisties
Tipies gehou in kerk met priester wat seremonie lei
Gewoonlik wake of besoek voor begrafnisdiens
Gebede vir dooies verbind aan Vagevuur leer
Protestantse begrafnisse tipies gehou in kerkgeboue
Geestlike-geleide diens met gesange, gebede, preek/boodskap
Terwyl gebede vir dooies en Vagevuur verwerp, het Protestante kerk-gebaseerde begrafnis-struktuur behou
Baptiste begrafnisse volg soortgelyke patroon
Geen spesifieke begrafnis-liturgie beveel in NT nie
Vroeë Christene het dooies begrawe (Handelinge 8:2: "godvresende manne het Stefanus weggedra en begrawe")
Geen melding van kerkgebou-seremonies of spesifieke rituele nie
1 Tessalonisense 4:13-18: Vertroosting aangaande dooies in Christus, maar geen begrafnis-seremonie voorgeskryf nie
Een van sewe sakramente in Katolieke Kerk
Voorheen genoem "Extreme Unctie" (finale salwing)
Sedert Vatikaan II, hernoem "Salwing van die Siekes"
Olie van Siekes (suiwer olyfolie) jaarliks geseën deur Biskop by Chrisma-mis
In onlangse jare, genesings-dienste met olie-salwing meer algemeen in Protestantse denominasies
Konsilie van Trente (1551) het dit verorden as "ware en regte sakrament"
Protestante het dit aanvanklik as sakrament ontken
Nou beoefen in sommige Protestantse kerke, veral Pinkster/charismaties
Jakobus 5:14-15: "Is daar iemand siek onder julle? Laat hom die ouderlinge van die gemeente roep, en laat hulle oor hom bid en hom salf met olie in die Naam van die Here. En die gebed van die geloof sal die sieke red"
Markus 6:13: Apostels "het baie siekes met olie gesalf en gesond gemaak"
Hierdie praktyk het bybelse ondersteuning, hoewel Katolieke sakramentele sisteem en uitgebreide seremonie nie
Soutane: Langmou, enkellengte kledingstuk gedra deur Katolieke geestelikes
Daar word geglo dit kom af van Romeinse tuniek van klassieke oudheid
Verskeie ampsklere vir verskillende geleenthede en range
Geneefse gewaad (preekstoelgewaad) gedra deur Gereformeerde leraars afkomstig van Hervorming
Gedra deur geordende leraars en geakkrediteerde lekepredikers in Protestantse kerke
Sommige Lutherse en Anglikaanse leraars dra ampsklere
Baptiste predikante dra oor die algemeen gewone pakke, nie gewade nie
Tydens Hervorming wou baie Gereformeerdes distansieer van "Romeinse geestlike drag"
OT priesters het spesifieke klere gehad (Eksodus 28)
Geen spesiale klere beveel vir NT leraars nie
1 Petrus 2:9: Alle gelowiges is "koninklike priesterdom"
Jakobus 2:2-4: Waarskuwing teen respek toon aan dié in "mooi klere"
Eintlik van PROTESTANTSE oorsprong
Ds. Dr. Donald McLeod van Kerk van Skotland (Presbiteriaans) het nekband-hempstyl uitgevind
Rooms-Katolieke Kerk het dit eers in 19de eeu aangeneem
Nou geassosieer met Katolieke priesters
Steeds gedra deur sommige Presbiteriaanse, Anglikaanse, Lutherse leraars
Oor die algemeen NIE gedra deur Baptiste predikante nie
Meer algemeen in liturgiese Protestantse tradisies
Geen spesiale klere aangewys vir NT leraars nie
Matteus 23:5: Jesus het skrifgeleerdes en Fariseërs gekritiseer: "hulle maak hul gebedsrieme breed en die kwaste aan hul klere groot"
Vraag: Skep spesiale geestlike drag klasonderskeiding teenstrydig met priesterdom van alle gelowiges?
Eerwaarde is verengelsing van Latynse "reverendus" wat beteken "een wat gerespekteer moet word"
Spoor terug na 15de eeu as algemene term van respek
Eers in 17de eeu geassosieer met geestelikes
Nie gebruik vir Christelike geestelikes tot 15de eeu nie
Gebruik het begin onder Protestante in Engeland rondom 1865
Amerikaanse Protestantse gebruik in oorsprong
Wyd gebruik in Baptiste, Protestantse kerke
"Right Reverend" vir biskoppe, "Most Reverend" vir aartsbiskoppe
Psalm 111:9: "Heilig en vreeswekkend is sy Naam" (verwysend na GOD)
Slegs God se Naam word "vreeswekkend" (eerwaarde) genoem in die Skrif
Matteus 23:8-12: "Maar julle mag jul nie rabbi laat noem nie...moet niemand op die aarde julle vader noem nie...ook nie jul laat noem leermeesters nie, want Een is julle Leermeester, naamlik Christus"
Handelinge 10:26: Petrus het eer geweier: "Staan op, ek is self ook 'n mens"
Baltimore Kategismus wyd gebruik in Katolieke godsdienstige opvoeding
Vraag-en-antwoord formaat wat Katolieke leer onderrig
Vereis memorisering van antwoorde
Kategismus gebruik in Gereformeerde Kerk en ander Protestantse tradisies
Sondagskool het dikwels kategismus-materiaal gebruik
Westminster Korter Kategismus gebruik in Presbiteriaanse kerke
Sommige Baptiste kerke gebruik kategismus, baie nie
Onderrig van leer is bybels (2 Timoteus 2:2, Titus 2:1)
Egter, roete-memorisering van mens-geskrewe kategismusse nie beveel nie
2 Timoteus 3:16-17: "Die hele Skrif is deur God geïnspireer en is nuttig tot lering"
Laat 19de-eeuse Bybel-instituut beweging in VSA/Kanada
Ontstaan tydens Derde Groot Opwekking
Vroeë institute: Nyack (1882), Moody Bybel Instituut (1886)
Vinnig vermeerder laat 1800's-vroeg 1900's
Reaksie op teologiese afwyking, sekulariserende invloed
Professionele bediening opleiding
Kurrikulêre klem op persoonlike toewyding
Standaard pad na bediening in baie denominasies
Geen Bybel-kolleges of seminaries in NT nie
2 Timoteus 2:2: "Wat jy van my gehoor het voor baie getuies, gee dit oor aan betroubare mense"
Patroon: Persoonlike dissipelskap, nie institusionele opvoeding nie
Paulus het Timoteus persoonlik opgelei, nie in seminarie nie
Algemeen in Baptiste kerke
Wettige kontrak in baie gevalle
Spesifieke verbintenisse vereis
Geen tekste in Bybel praat van lidmaatskap in sin van geskrewe verbond of rolle nie
Bybel spesifiseer nie "lidmaatskap" proses behalwe waterdoop nie
Vroeë kerk het nie lidmaatskap vereis nie omdat Christen wees 'n lewe-en-dood saak was
Bybel verwag dat Christene verhouding vestig met plaaslike liggaam en aan leierskap onderwerp
Egter, formele geskrewe verbonde is nie beveel nie
Vraag: Is verbond-lidmaatskap noodwendig ingesluit deur Bybel se bevele, of saak van verstandigheid?
Robert's Rules created 1876 by Henry Martyn Robert, U.S. Army officer
American democratic church governance
Regular meetings to vote on church business, budgets, decisions
Standard in Baptist, many Protestant churches
Democratic voting structure
Acts 15 Jerusalem Council: Apostles and elders decided doctrinal questions
Acts 6:1-6: Disciples chose seven men, apostles appointed them
No pattern of regular business meetings with parliamentary procedure
Robert's Rules not consistent with biblical philosophy of leadership
No passage shows generic member making motion in opposition to leaders, having it voted on after few minutes discussion
Vergaderings waar kandidate vir bediening ondervra word deur verteenwoordigers van verskeie kerke
Eksterne raad moet kandidaat se leer en roeping goedkeur voor ordinasie
Algemeen in Baptiste en ander denominasies
Acts 6:1-6: Church chose seven men, apostles appointed them
Acts 13:2-3: Church at Antioch sent out Paul and Barnabas with laying on of hands
No pattern of external council ordaining ministers
Komitee gekies om 'n nuwe predikant te soek en aan te stel
Ondersoek kandidate se kwalifikasies en pas by kerk se visie
Standaard in Baptiste, baie Protestantse kerke
Komitee bestudeer konstitusie/bylae
Behoort deursnee van lidmaatskap te verteenwoordig
Acts 6:1-6: Congregation chose seven, apostles appointed
Acts 14:23: Paul and Barnabas \"ordained them elders in every church\"
Titus 1:5: \"Ordain elders in every city\"
In NT, apostles/their representatives appointed elders, not congregational search committees
Formele kantore: tesourier (bestuur geld), klerk (hou rekords), trustees (hou eiendom)
Dikwels gekies tydens besigheidsbyeenkomste
Algemeen in Baptiste, Protestantse kerke
These offices are needed for business matters but are not scriptural
No church treasurer, clerk, or trustees mentioned in NT
Apostles handled money matters directly or appointed deacons for practical service
Sentrale kantore wat denominasionele sake beheer
Jaarlikse konvensies waar besluite geneem word wat plaaslike kerke raak
Hiërargiese struktuur bo plaaslike kerke
Standaard in meeste Protestantse denominasies
Acts 15: Jerusalem Council addressed specific doctrinal question; was not ongoing governing body
No pattern of denominational headquarters in NT
Each church had own elders (Acts 14:23)
No hierarchical denominational structure
Een kerk met verskeie kampusse waar preek via video vertoon word
Hoof predikant preek op een plek, gemeentes op ander plekke kyk op skerms
Vroeë 2000s tegnologie-ontwikkeling
2006: Zondervan het "The Multi-Site Church Revolution" gepubliseer
Pioniers: Lifechurch.tv, Fellowship Church, Willow Creek, North Point
Hoë helderheid, lae koste videotegnologie het ontploffing veroorsaak
Tienduisende kerke nou multi-kampus
Geen NT presedent vir multi-ligging vergaderings onder enkelvoudige leierskap
Predikant kan nie persoonlik verskeie kampusse oppas nie
Vervang persoonlike pastorale bediening met video-beeld
Every church in NT had local elders (plural) (Acts 14:23, Titus 1:5)
No pattern of one man pastoring multiple locations via technology
Hebrews 13:17: \"they watch for your souls\" (requires personal relationship)
Dienste ontwerp om ongelowiges gemaklik te maak
Vermy moeilike leerstellings wat mense kan vervreem
Fokus op toepasbaarheid en persoonlike voordele
Church Growth Movement, Donald McGavran
1970s-1980s; Willow Creek Community Church het model gepionieer
Het duisende kerke wêreldwyd beïnvloed
Speel negatiewe of uitdagende leerstellings af
Fokus op positiewe, opbouende boodskappe
Vermaaklikheidgeoriënteerd om vermaaklikheidgeoriënteerde kultuur te bereik
Opnames, data-analise, bemarkingstegnieke
Offer bybelse integriteit vir aantrekkingskrag
Oneer die erns, diepte, substansie van bybelse waarheid
In poging om sondaars "gemaklik" te maak, verwaarloos harde leerstellings
Jesus didn't make message comfortable: John 6:60-66 - Many disciples left because teaching was \"hard\"
Paul preached \"whole counsel of God\" (Acts 20:27)
2 Timothy 4:2-3: \"Preach the word... reprove, rebuke, exhort... time will come when they will not endure sound doctrine\"
Klein groepbyeenkomste (gewoonlik in huise) as verpligte deel van kerklidmaatskap
Geleer dat jy nie geestelik kan groei sonder klein groep deelname nie
Moderne kerkgroei-beweging
Rick Warren se "Purpose Driven Church" model het klein groepe beklemtoon
Algemeen in evangeliese, baie Baptiste kerke
"You cannot grow to Christlikeness alone" (Rick Warren)
Early Christians met in homes (Romans 16:5, 1 Corinthians 16:19)
However, no mandate that small group participation is REQUIRED for spiritual growth
Galatians 1:15-19: Paul in Arabia without other apostles for three years
Personal relationship with God is primary; fellowship beneficial but not mandatory
Aan einde van preek vra predikant almal om koppe te buig, oë toe te maak
Vra dan dat mense hande opsteek om besluit vir Christus aan te dui
Soms vra dat hulle na voor kom
Algemeen in evangeliese, Baptiste kerke
Hierdie gebruik het nie Skriftuurlike verbod of voorbeeld nie
Uitnodigingstelsel is relatief nuut in kerkgeskiedenis
Geen sodanige praktyk vir eerste 1700 jaar van kerk nie
Potensiële manipulasie: sombere musiek, treurige stories
Mense dink dalk dat hand opsteek of opstaan ritueel is wat red
Kaarte wat mense invul om besluit vir Christus of verbintenis aan te dui
Vra naam, kontakbesonderhede, tipe besluit
Gebruik vir opvolging en statistieke
Algemeen in evangeliese kerke
No decision cards in NT
People responded to gospel verbally (Acts 2:37-41, 8:36-38, 16:30-31)
No written records of individual conversions kept
Geskeduleerde "herlewing" byeenkomste, gewoonlik 'n week lank
Spesiale evangelis word ingebring om elke aand te preek
Verwag groot getal bekerings en toewydings
Charles Finney en herlewingsbewegings van 1800s
Finney se "protracted meetings" met intense emosie, druk vir besluite
Algemeen in Baptiste, evangeliese kerke
"Revival meetings" jaarliks geskeduleer
Paul preached in synagogues and public places (Acts 17, 19)
No pattern of scheduled, orchestrated \"revival meetings\"
Acts 2:46-47: \"continuing daily with one accord... Lord added to church daily\"
Kerk registreer as wettige korporasie onder staatsreg
Gewoonlik as 501(c)(3) nie-winsgewende organisasie
Staatsgoedkeuring vereis, staats regulasies van toepassing
Moderne wettige/besigheidsstruktuur
"Nonprofit sector" het eers in vroeë 1970s ontstaan
Meeste kerke is geïnkorporeer
No church incorporation in NT
Matthew 22:21: \"Render therefore unto Caesar the things which are Caesar's; and unto God the things that are God's\"
Question: Does incorporation give Caesar authority over God's church?
Kerk as handelsmerk met logo, slagspreuk, bemarkingsveldtog
Korporatiewe bemarkingstegnieke toegepas op kerkgroei
Teikenmark navorsing, demografiese studies, advertensieveldtogte
Algemeen in evangeliese, baie Baptiste kerke
Great Commission says \"Go ye into all the world\" (Matthew 28:19)
However, corporate marketing and branding techniques not in Scripture
Question: Is church a brand to be marketed or body of Christ?
Formele jaarlikse begrotings vir kerkuitgawes
Fiskale jaar met finansiële verslae en oudits
Begrotingsvergaderings waar lede oor uitgawes stem
Standaard in alle georganiseerde kerke
Stewardship is biblical (1 Corinthians 4:2)
However, formal budgets and fiscal years not in NT
Early church gave \"as God has prospered\" (1 Corinthians 16:2)
Georganiseerde veldtogte om geld in te samel vir nuwe geboue
Doelwitte gestel, termografiese aanwysers, toewydings gevra
Soms druk op lede om spesifieke bedrae te gee
Algemeen wanneer kerke nuwe fasiliteite bou
Building temples/tabernacles commanded in OT
However, no NT command for church buildings
Fundraising campaigns with pressure to give for building unknown in NT
(Boss note: "what they only use in the catholic church today must be at the end as i personally dont see them as christian but some people do")
Professionele geestelikes wat voltydse salarisse ontvang
Kerkpersoneel met verskillende rang en betaalskale
Duidelike onderskeid tussen geestelikes en leke
Standaard in alle georganiseerde kerke
Senior predikant gemiddelde salaris: $60,902 tot $109,180 (2026)
Tendens na professionalisering in godsdienstige instellings
1 Corinthians 9:14: \"Even so hath Lord ordained that they which preach gospel should live of gospel\"
1 Timothy 5:17-18: \"Let elders that rule well be counted worthy of double honour... labourer is worthy of his reward\"
HOWEVER: Professional clergy CLASS is modern development
NT: Elders supported by church but not professional clergy separate from laity
Pous as sigbare hoof van kerk op aarde
Leer dat Pous onfeilbaar is wanneer hy ex cathedra spreek
Pouslike gesag bo Skrif in praktyk
Baltimore Catechism #148: Pous as "Vicar of Christ on earth and visible head of church"
Catholic Catechism #890: "Christ endowed Church's shepherds with charism of infallibility"
Acts 10:25-26: Peter (claimed as first pope) refused worship: \"Stand up; I myself also am a man\"
Matthew 23:8-12: \"Be not ye called Rabbi... Neither be ye called masters\"
1 Peter 5:1-4: Peter calls himself \"elder\" among elders, not supreme head
Katolieke priesters word "Vader" genoem
Geestelike titel wat respek en gesag aandui
Soms ook gebruik vir hoë-kerk Protestantse geestelikes
Gebruik vir Katolieke om priesters "Father" te noem
Voor 1870 het Engelse Katolieke priesters "Mister" genoem
"Father" meer algemeen onder Ierse Katolieke, uiteindelik in Engeland aanvaar
Nou standaard Katolieke praktyk
Standaard in Katolieke Kerk
Anglikaanse en hoë-kerk Protestantse geestelikes soms "Father" genoem
Lede van Restoration Movement het geestelikes algemeen "Father" genoem
Gewoonlik NIE gebruik deur Baptiste of evangeliese nie
Matthew 23:9: Jesus explicitly commands: \"Call no man your father upon the earth: for one is your Father, which is in heaven\"
Clear, direct prohibition
Gebede vir oorledenes se siele
Meestal gebede dat hulle uit vagevuur bevry word
Misse gehou vir oorledenes
Algemene praktyk in Rooms-Katolieke tradisie
Onafskeidbaar verbind met vagevuur-leer en Communion of Saints
Katoliek spreek hoop uit dat oorledene in vagevuur of hemel is
Indien in hemel, vra God om gebede toe te pas op dié in vagevuur
Katolieke haal Boek van Makkabeeërs aan (nie in Protestantse kanon nie)
Katolieke Kerk praktyk
Gewoonlik NIE beoefen deur Protestante of Baptiste nie
No clear command or example of praying for dead in Protestant canon
Hebrews 9:27: \"It is appointed unto men once to die, but after this the judgment\"
Luke 16:26: Great gulf fixed between saved and lost after death
2 Corinthians 5:10: Judgment based on deeds done \"in his body\"
Bakke met wywater by kerkingang
Mense maak kruisteken met die water wanneer hulle binnekom
Bedoel om aan doop en reiniging te herinner
Wywater font of stoup naby kerkingang geplaas
Water deur priester geseën
Bedoel om aan reiniging in doop te herinner en vergifnis van sondes te soek
Praktyk afgelei van Judaïsme
Gebruik in Katolieke, baie Lutherse, en Anglikaanse kerke
NIE gebruik in Baptiste of evangeliese kerke nie
No command for holy water fonts
Water itself has no special power
John 4:23-24: \"True worshippers shall worship Father in spirit and in truth\"
Leer dat brood en wyn letterlik verander in Christus se liggaam en bloed
Transubstansiasie: substansie verander, maar verskyning bly dieselfde
Christus weer geoffer by elke mis
Katolieke leer van Transubstansiasie
Transformasie vind plaas tydens Eucharistic Prayer by mis
Aanvaar as saak van geloof
Catholic Catechism leer dit uitgebreid
Katolieke Kerk
Martin Luther het in "Consubstantiation" geglo (substansie van Christus se liggaam/bloed bestaan saam met brood/wyn)
Lutherse het Katoliek-agtige perspektief behou
Anglikaanse en Lutherse kerke handhaaf een of ander vorm van Real Presence
Meeste ander Protestantse denominasies (insluitend Baptiste) verwerp dit, sien nagmaal as suiwer simboliese gedenkteken
1 Corinthians 11:24-25: \"This do in remembrance of me\" (word \"remembrance\" indicates memorial)
John 6:63: \"It is the spirit that quickeneth; the flesh profiteth nothing\"
Hebrews 10:12: Christ \"offered one sacrifice for sins for ever, sat down on right hand of God\"
Leer van vagevuur - tussentoestand tussen hemel en hel
Plek waar siele gesuiwer word deur lyding voor hulle hemel toe kan gaan
Tydperk van lyding kan verkort word deur gebede, misse, aflate
Geen vermelding van vagevuur in Skrif nie
Lukas 16:19-31: Ryk man en Lasarus - slegs twee bestemmings genoem
2 Korinthiërs 5:8: "Absent from body... present with the Lord"
Hebreërs 9:27: "Appointed unto men once to die, but after this the judgment"
Gebede gerig aan Maria en heiliges
Vra hulle om voor te tree by God namens ons
Rosekrans gebede tot Maria
1 Timótheüs 2:5: "For there is one God, and one mediator between God and men, the man Christ Jesus"
Geen ander middelaars genoem nie
Geen voorbeelde van bid tot Maria of heiliges in NT nie
Aflate - vermindering van tydlike straf vir sondes
Verkry deur goeie werke, pelgrimstogte, bedevaarte
Histories verkoop vir geld (veroorsaak Hervorming)
Hierdie omvattende navorsing dokumenteer 92 praktyke algemeen in moderne Christendom wat geen bybelse grondslag het nie. Hierdie praktyke spruit uit menslike tradisie wat oor 2,000 jaar ontwikkel het.
Die bewering "Baptists reject all human religious traditions that have originated since the time of the apostles" (Dr. Vernon C. Lions) is bewysbaar VALS.
"Not all these things are sin, but they are all extra-biblical. You're not getting it from the King James Bible, so quit pretending that you are."
1. ERKEN dat meeste praktyke tradisie is, nie bybels nie
2. STOP OM TE BEWEER praktyke is bybels wanneer hulle nie is nie
3. BEREID WEES om tradisie te verlaat indien dit Skrif weerspreek
4. TERUGKEER na eenvoudige NT patroon indien vervolging kom
5. TOETS alles volgens Skrif, moenie tradisie verdedig nie
1. Byeenkom in huise (Romeine 16:5, Handelinge 2:46)
2. Meervoud ouderlinge in elke kerk (Handelinge 14:23, Titus 1:5)
3. Diakens dien, regeer nie (Handelinge 6:1-6)
4. Brood saam breek (Handelinge 2:42)
5. Skrif leer (Handelinge 2:42)
6. Gebed (Handelinge 2:42)
7. Gemeenskap (Handelinge 2:42)
8. Sing psalms, lofgesange, geestelike liedere (Efésiërs 5:19)
9. Gee soos voorgeneem in hart (2 Korinthiërs 9:7)
10. Verkondig evangelie (1 Korinthiërs 15:1-4)
11. Gelowige se doop deur onderdompeling na geloof (Handelinge 8:36-38)
12. Ouers leer kinders (Efésiërs 6:4, Deuteronómium 6:6-7)
13. Ouer leer jonger (Titus 2:3-6)
14. Persoonlike dissipelskap (2 Timótheüs 2:2)
15. Kerktug waar nodig (Matthéüs 18:15-17)
16. Plaaslike kerk outonomie onder Christus
17. Elke lid funksioneer (1 Korinthiërs 12:12-27)
18. Eenvoud en afhanklikheid van Heilige Gees
"When persecution comes, you're going to have to go back to this as your final standard. Many people will have a very hard time abandoning the traditions they have adopted as truth. If you don't have the guts to start a house church now when it won't cost you anything, you're not going to do it in the future when it becomes illegal. You're going to compromise."
"Go back to the Bible. That's the way you do it. Go by the Scriptures. That should be your standard."
Catholic Catechism (verskeie afdelings deurgaans aangehaal)
Baltimore Catechism (verskeie afdelings deurgaans aangehaal)
The Church Teaches (Jesuit Fathers of St. Mary's College)
Catholic Courier
Catholicstand.com
Catholic Answers
CATHOLIC ENCYCLOPEDIA (verskeie artikels)
EWTN
Ministry Music articles
Catholic Straight Answers
Baptist Press
Baptist Sentinel
Southern Baptist Convention resources
Independent Fundamental Baptist church statements
Dr. Vernon C. Lions articles
Rick Warren's Purpose Driven Life
Britannica Encyclopedia (verskeie artikels)
Wikipedia (verskeie artikels)
Church history resources
Theopolis Institute
The Pluralism Project
Oxford Research Encyclopedia
Gospel Coalition
Christianity.com
GotQuestions.org
Compelling Truth
9Marks
Crossway
Christian Research Institute
Reformed Journal
Spirit of Grace
Patheos
Modern Reformation
IFB preacher sermons (aangehaal in oorspronklike navorsing)
Jack Hyles footage
Pastor Jim Standridge footage
Congressional Black Caucus testimony on 501(c)(3)
Alle Skrifaanhalings is uit die King James Version van die Bybel. Elke praktyk is teen Skrif ondersoek om bybelse grondslag of gebrek daaraan te bepaal.
Hierdie dokument is georganiseer vir webwerf aanbieding met duidelike afdelings volgens voorkoms. Elke praktyk sluit in: duidelike beskrywing, oorsprong met spesifieke bronne, waar dit vandag verskyn, Skrifondersoek, beoordeling van sterkte van saak.
Hierdie gekonsolideerde dokument is gereed vir: webwerf bladsy-ontwikkeling (build-practices-page.py), verdere navorsing/verifikasie indien nodig, integrasie met bestaande webwerf onderwerpe struktuur, skepping van metgesel Afrikaanse weergawe.
No mention of indulgences in Scripture
Ephesians 2:8-9: \"By grace are ye saved through faith... not of works\"
Cannot purchase or earn forgiveness
Hierdie omvattende navorsing dokumenteer 92 praktyke algemeen in moderne Christendom wat geen bybelse grondslag het nie. Die bewering "Baptists reject all human religious traditions that have originated since the time of the apostles" is bewysbaar vals. Die oorgrote meerderheid van wat in 'n tipiese Sondagdiens gebeur het geen bybelse presedent nie en kom uit menslike tradisie wat oor die afgelope 2,000 jaar ontwikkel het.
Byeenkom in huise (Romeine 16:5, Handelinge 2:46)
Meervoud ouderlinge in elke kerk (Handelinge 14:23, Titus 1:5)
Diakens dien, regeer nie (Handelinge 6:1-6)
Brood saam breek (Handelinge 2:42)
Skrif leer (Handelinge 2:42)
Gebed (Handelinge 2:42)
Gemeenskap (Handelinge 2:42)
Sing psalms, lofgesange, geestelike liedere (Efésiërs 5:19)
Gee soos voorgeneem in hart (2 Korinthiërs 9:7)
Verkondig evangelie (1 Korinthiërs 15:1-4)
Gelowige se doop deur onderdompeling na geloof (Handelinge 8:36-38)
Ouers leer kinders (Efésiërs 6:4, Deuteronómium 6:6-7)
Ouer leer jonger (Titus 2:3-6)
Persoonlike dissipelskap (2 Timótheüs 2:2)
Kerktug waar nodig (Matthéüs 18:15-17)
Plaaslike kerk outonomie onder Christus
Elke lid funksioneer (1 Korinthiërs 12:12-27)
Eenvoud en afhanklikheid van Heilige Gees
"Go back to the Bible. That's the way you do it. Go by the Scriptures. That should be your standard."